Збуњени због трансцендентализма? Ниси сам! Трансцендентализам је покрет који су многи људи развијали током дугог временског периода, и као резултат тога, његова сложеност може отежати разумевање.
Ту улазимо. Прочитајте овај чланак да бисте научили једноставну, али потпуну дефиницију трансцендентализма, кључна трансценденталистичка веровања, преглед историје покрета, кључни актери и примери трансценденталистичких дела. На крају ћете имати све информације које су вам потребне да пишете или разговарате о трансценденталистичком покрету.
Шта је трансцендентализам?
Све је у вези са духовношћу. Трансцендентализам је филозофија која је започела средином 19. века и чији су оснивачи били Ралпх Валдо Емерсон и Хенри Давид Тхореау. Усредсређује се на веровање да се духовност не може постићи разумом и рационализмом, већ саморефлексијом и интуицијом. Другим речима, трансценденталисти верују да духовност није нешто што можете објаснити; то је нешто што осећаш. Трансценденталиста би тврдио да би одлазак у шетњу на прелепом месту био много духовније искуство од читања религиозног текста.
Покрет трансцендентализма настао је као резултат реакције на унитаризам, као и на доба разума. Обоје су се усредсредили на разум као главни извор знања, али су трансценденталисти одбацили ту идеју. Нека од трансценденталистичких веровања су:
- Људи су инхерентно добри
- Друштво и његове институције као што су организована религија и политика корумпирају. Уместо да буду део њих, људи треба да теже да буду независни и самопоуздани
- Духовност треба да потиче од себе, а не организоване религије
- Увид и искуство су важнији од логике
- Природа је лепа, треба је дубоко ценити и људи не би требало да је мењају
Главне трансценденталистичке вредности
Трансценденталистички покрет је обухватао многа веровања, али све ово се уклапа у њихове три главне вредности индивидуализма, идеализма и божанства природе.
Индивидуализам
Можда је најважнија трансценденталистичка вредност била важност појединца. Они су видели појединца као чисту, и веровали су да друштво и његове институције кваре ту чистоту. Трансценденталисти су високо ценили концепт размишљања за себе и веровали су да су људи најбољи када су независни и када могу да мисле својом главом. Тек тада би појединци могли да се удруже и формирају идеалне заједнице.
Идеализам
Фокус на идеализам долази из романтизма, нешто ранијег покрета. Уместо да ценимо логику и научено знање као што су то чинили многи образовани људи у то време, трансценденталисти су велику важност придавали машти, интуицији и креативности . Видели су вредности Доба разума као контролу и ограничавање, и желели су да врате идеалнији и пријатнији начин живота.
Божанство природе
Трансценденталисти нису веровали у организовану религију, али су били веома духовни. Уместо да верују у божанство религиозних личности, они су природу видели као свету и божанску. Веровали су да је кључно да људи имају близак однос са природом, на исти начин на који верске вође проповедају о важности блиског односа са Богом. Трансценденталисти су видели природу савршену каква је била; људи не би требало да покушавају да га промене или побољшају.
Историја трансценденталистичког покрета
Каква је историја трансцендентализма? Ево прегледа покрета, који покрива његов почетак, висину и евентуални пад.
Порекло
Док су људи почели да расправљају о идејама везаним за трансцендентализам од раних 1800-их, Сам покрет има своје порекло у Новој Енглеској 1830-их, конкретно Масачусетс. Унитаризам је био главна религија на том подручју и наглашавао је духовност и просветљење кроз логику, знање и рационалност. Младићи који су проучавали унитаризам који се нису слагали са овим веровањима почели су неформално да се састају. Унитаризам је био посебно велики део живота на Универзитету Харвард, где су многи од првих трансценденталиста похађали школу.
У септембру 1836. Ралф Валдо Емерсон је организовао први састанак онога што ће касније назвати Трансцендентални клуб. Група је заједно расправљала о фрустрацијама унитаризма и њиховим главним веровањима, ослањајући се на идеје из романтизма, немачких филозофа и хиндуистичких духовних текстова Упанишада. Трансценденталисти почињу да објављују списе о својим веровањима, почевши од Емерсоновог есеја Природа.
ц# прекидач
Висина
Трансцендентални клуб је наставио да се редовно састаје, привлачећи нове чланове, а кључне личности, посебно Емерсон и Хенри Дејвид Торо, објавили су бројне есеје како би даље ширили трансцендентална веровања. Године 1840. часопис Тхе Диал створена је да би трансценденталисти објављивали своја дела. Утопијске заједнице, као што су Броок Фарм и Фруитландс, покушале су да трансцендентализам учине потпуним стилом живота.
Одбити
До краја 1840-их, многи кључни трансценденталисти су почели да се крећу другим активностима, а покрет је опао. Овај пад је додатно убрзан прераном смрћу Маргарет Фулер, једне од водећих трансценденталиста и суоснивача Тхе Диал. Иако је у то време постојао мањи други талас трансцендентализма, кратко оживљавање није могло да врати популарност коју је покрет уживао у претходној деценији, а трансцендентализам је постепено избледео из јавног дискурса, иако људи и даље сигурно деле уверења покрета. Чак и недавно, филмови као нпр Друштво мртвих песника и Краљ лавова изражавају трансценденталистичка уверења као што су важност независног размишљања, самопоуздања и уживања у тренутку.
Кључне личности трансценденталистичког покрета
На свом врхунцу, многи људи су подржавали веровања у трансцендентализам, а бројна позната имена из 19. века су повезана са покретом. Испод је пет кључних трансценденталиста.
Ралпх Валдо Емерсон
Емерсон је кључна фигура у трансцендентализму. Он је окупио многе оригиналне трансценденталисте, а његови списи чине основу многих веровања покрета. Дан пре него што је објавио свој есеј Природа, позвао је групу својих пријатеља да се придруже Трансценденталном клубу на састанку истомишљеника како би разговарали о својим уверењима. Наставио је да буде домаћин клупских састанака, пише есеје и држи говоре како би промовисао трансцендентализам. Неки од његових најважнијих трансценденталистичких есеја укључују Тхе Овер-Соул, Селф-Релианце, Тхе Америцан Сцхолар и Дивинити Сцхоол Аддресс.
Хенри Давид Тхореау
Други најважнији трансценденталиста, Тхореау је био Емерсонов пријатељ који је најпознатији по својој књизи Валден . Валден је фокусиран на предности индивидуализма, једноставног живљења и блиског контакта са природом и посматрања. Тхореау се такође често супротстављао влади и њеним поступцима, посебно у свом есеју Грађанска непослушност.
Маргарет Фуллер
Маргарет Фулер је можда била водећа женска трансценденталиста. Позната новинарка и ватрена поборница женских права, помогла је у оснивању Тхе Диал , кључни трансценденталистички часопис, са Емерсоном, који је помогао да се учврсти њено место у покрету и шире идеје трансцендентализма широј публици. Есеј који је написала за часопис касније је објављен као књига Жена у деветнаестом веку , једно од најранијих феминистичких радова у Сједињеним Државама. Веровала је у важност појединца, али често су сматрали да су се други трансценденталисти, наиме Емерсон, превише фокусирали на индивидуализам на рачун друштвених реформи.
Амос Бронсон Алкот
Емерсонов пријатељ, Алкот (отац Мала жена' с Лоуиса Маи Алцотт), био је педагог познат по својим иновативним начинима подучавања и исправљања ученика. Написао је бројне радове о трансцендентализму, али је квалитет његовог писања био такав да већина није могла бити објављена. Познати аболициониста, одбио је да плати гласачку таксу у знак протеста због припајања Тексаса од стране председника Тајлера као робовске територије. Овај инцидент инспирисао је Тороа на сличан протест, што га је довело до писања есеја Грађанска непослушност.
Фредерик Хенри Хеџ
Фредерик Хенри Хеџ упознао је Емерсона када су обојица били студенти на Харвард Дивинити Сцхоол. Хеџ је студирао за унитаристичког министра, а већ је провео неколико година студирајући музику и књижевност у Немачкој. Емерсон га је позвао да се придружи првом састанку Трансценденталног клуба (првобитно названог Хеџов клуб, по њему), и он је присуствовао састанцима неколико година. Написао је нека од најранијих дела која су касније категоризована као трансценденталистичка дела, али се касније помало отуђио од групе и одбио је да пише дела за Тхе Диал.
Џорџ Рипли
Као и Хеџ, Рипли је такође био унитаристички министар и члан оснивач Трансценденталног клуба. Основао је утопијску заједницу Броок Фарм засновану на главним трансценденталистичким веровањима. Становници фарме Брук радили би на фарми (који год посао им је био најпривлачнији) и користили своје слободно време за активности у којима су уживали, као што су плес, музика, игре и читање. Међутим, фарма никада није била у стању да буде добро финансијски, а експеримент је завршен након само неколико година.
Критике трансцендентализма
Од свог почетка, трансцендентализам је привукао бројне критичаре због својих нетрадиционалних, а понекад и потпуно страних идеја. Многи трансценденталисти су виђени као изопћеници, а многи часописи су одбијали да објављују радове које су они написали. Испод су неке од најчешћих критика.
Духовност над организованом религијом
За већину људи, најшокантнији аспект трансцендентализма био је то што је промовисао индивидуалну духовност у односу на цркве и друге аспекте организоване религије. Религија је била камен темељац живота многих људи у то време, и сваки покрет који би им рекао да је покварен и да је се одрекну многима би био недокучив.
Претерано ослањање на независност
Многи људи, чак и неки трансценденталисти попут Маргарет Фулер, понекад су осећали тај трансцендентализам игнорисао је важност веза у заједници и претерано наглашавао потребу да се не ослања ни на кога осим на себе , до неодговорности и деструктивности. Неки људи верују да је књига Хермана Мелвила Моби Дицк написана је као критика потпуног ослањања на независност. У роману, лик Ахаб избегава скоро све везе другарства и фокусиран је искључиво на свој циљ да уништи белог кита. То на крају доводи до његове смрти. Маргарет Фулер је такође сматрала да би трансцендентализам могао више да подржи иницијативе заједнице за побољшање живота других, као што је залагање за права жена и деце.
нп паддинг
Абстрацт Валуес
Тешко вам је да разумете шта су трансценденталисти заиста желели? Као и многи људи, и то их је натерало да посматрају покрет као ништа друго до гомилу сањара који су уживали у критиковању традиционалних вредности, али нису били сигурни шта сами желе. Едгар Ален По је оптужио покрет да промовише опскурност ради опскурности.
Нереални утопијски идеали
Неки људи су усредсређеност трансценденталиста на уживање у животу и максимизирање свог слободног времена сматрали безнадежно наивним и идеалистичким. Критике су се често фокусирале на утопијске заједнице које су неки трансценденталисти створили да промовишу заједнички живот и равнотежу рада и рада. Натанијелу Хоторну, који је боравио у експерименту са заједничким животом на фарми Брук, његово искуство се толико није допало да је написао читав роман, Тхе Блитхедале Романце , критикујући концепт и трансценденталистичка веровања уопште.
Главна трансценденталистичка дела
Многи трансценденталисти су били плодни писци, а примери су обилују трансценденталистичким цитатима, есејима, књигама и још много тога. Испод су четири примера трансценденталистичких дела, као и која од трансценденталистичких веровања подржавају.
Самопоуздање аутор Ралпх Валдо Емерсон
Емерсон је написао овај есеј 1841. како би поделио своје ставове о питању, погађате, самопоуздања. Кроз есеј он говори о важности индивидуалности и о томе како људи морају да избегну искушење да се прилагоде друштву на рачун свог правог ја. Такође садржи одличну линију. Глупа доследност је хобоблин малих умова, које обожавају мали државници, филозофи и богови.
Постоје три главна начина на која Емерсон каже да људи треба да практикују самопоуздање је кроз неконформизам (Човек мора да размотри шта је слепи блеф ова игра конформизма), самоћа над друштвом (велики човек је онај који је усред гомила са савршеном слашћу чува независност самоће), а духовност која се налази у самом себи (Односи душе према божанском духу су тако чисти, да је профано тражити да се умеша помаже). Поуздање у себе и нагласак на појединцу у односу на заједницу су суштинско веровање трансцендентализма, а овај есеј је био кључан у развоју тог гледишта.
Листови траве од Волта Витмена
Објављено 1855. године, прво издање Листови траве обухвата 12 песама без наслова. Витмен је био Емерсонов обожаватељ и био је одушевљен када је овај високо похвалио његов рад. Песме садрже многа трансценденталистичка веровања, укључујући уважавање природе, индивидуализма и духовности.
Кључни пример је песма касније насловљена Песма о себи која почиње стихом Славим себе и наставља величајући добробити појединца Добродошли је сваки мој орган и атрибут, уживање у природи (Њух зеленог лишћа и сувог лишћа, и обале и тамне боје мора- камења и сена у штали), доброте људи (Поседоваћеш добро земље и сунца) и везе које деле сви људи (Јер сваки атом који ми припада као добро припада теби).
Тхе Суммер Раин од Хенрија Дејвида Тороа
Ова трансценденталистичка песма, као и многа Тороова дела, фокусира се на лепоту и једноставност природе. Објављена 1849. године, песма описује нараторово одушевљење што је на ливади током олује.
У песми се често помиње уживање које посматрање природе може донети, а има много описа ливаде као што су: Детелина је јастук за моју главу/И љубичице сасвим изнад мојих ципела. Али Тхореау такође наглашава да верује да је природа пријатнија и боље место за учење од интелектуалних активности попут читања и учења. Песму почиње овим стихом: Књиге бих радо одбацио, не могу да читам/'На свакој страници мисли ми залутају/Доле на ливади, где је богатија храна,/И неће сметати да их ударим прави циљ и наставља се касније са Овде док лежим испод ове гране ораха,/Шта ме брига за Грке или за град Троју,/Ако се сада воде праведније битке/Између мрава на круни ове хумке?
Он јасно истиче да упоређује дела Шекспира и Хомера са радостима природе, и он сматра да је природа бољи и пријатнији начин учења. Ово је у складу са трансценденталистичким веровањима да су увид и искуство кориснији од учења из књиге.
Шта је лепота? од Лидије Марије Чајлд
Лидија Марија Чајлд, активисткиња за женска права и аболициониста, написала је овај есеј, који је објављен у Тхе Диал 1843. У есеју се говори о томе шта чини лепоту и како можемо да ценимо лепоту.
Често се позива на трансценденталистичку тему да су интуиција и увид важнији од знања за разумевање када је нешто лепо, као што је у стиху Лепота се осећа, а не види се разумевањем. Сво знање на свету не може да објасни зашто неке ствари видимо као лепе; једноставно знамо да јесу.
Резиме: Дефиниција трансцендентализма
Шта је добра дефиниција трансцендентализма? Трансцендентализам је филозофски покрет усредсређен на духовност који је био популаран средином 19. века. Кључна веровања трансцендентализма била су да су људи инхерентно добри, али да их друштво и институције, увид и искуство могу покварити, а што је важније од логике, духовност треба да потиче од себе, а не организоване религије, а природа је лепа и треба је поштовати.
Трансценденталистички покрет достигао је свој врхунац 1830-их и 1840-их и укључивао је многе познате људе, међу којима су Ралпх Валдо Емерсон и Хенри Давид Тхореау. Трансценденталисти су писали нашироко, а читајући њихова дела можете стећи бољи осећај покрета и његових основних веровања.
Шта је следеће?
Полажете испит из АП књижевности? Погледајте наше ултимативни водич за АП тест енглеске књижевности и наше списак тестова из АП књижевности .
Без обзира шта читате, важно је разумети књижевна средства. Ево 31 књижевног средства које треба да знате.
Много је слика у песмама о трансцендентализму и другим списима. Сазнајте све што треба да знате о сликама читајући наш водич.