Увод

Добра жена из Сетзуана је продукција драме Бертолта Брехта из 1943. године, 'парабола у 10 сцена' који је касније објављен 1953. под насловом „Дер гуте Менсцх вон Сезуан“. 'Тхе Гоод Персон оф Сзецхуан' и 'Тхе Гоод Соул оф Сзецхуан' су два међу различитим преводима на енглески.

У кинеском граду Сецуану, тема представе је млада проститутка по имену Шен Те. Тројица богова трага за добром особом која ће им послужити као доказ да је човечанство вредно труда када се изненада појаве у граду. Нудећи да их угости преко ноћи, Схен Те показује своју доброту. Она је једина особа у целом граду која нуди уточиште боговима. Богови јој плаћају у замену за собу.

Она купује продавницу дувана новцем који су дали богови. Непривилеговани и незапослени одмах злоупотребљавају Схен Теову великодушност и доброту. Шен Те, која се спрема да изгуби посао, представља се као њена лукава и немилосрдна рођака Шуи Та. Шуи Та заузима сваки непопуларан став да би Схен Те одржао усправним. У Доброј жени из Сетзуана поставља се питање како живети добрим животом у капиталистичком друштву.

О аутору

Бертолт Брехт, који је носио право име Еуген Бертхолд Фриедрицх Брецхт, био је немачки песник, позоришни реформатор као и драматург који је рођен у Аугсбургу у Немачкој 10. фебруара 1898, а умро у Источном Берлину 14. августа 1956. Његов епски театар је разбио правила позоришне илузије и створио драму као политичку и друштвену платформу за левичарске циљеве.

Позадина представе

Иако Добра жена из Сетзуана није повезана са одређеном годином, чести летови авиона изнад главе сугеришу да се то дешава почетком до средине 20. века. Након што је побегао из нацистичке Немачке 1938. године, Брехт се настанио у Данској и почео да компонује Добру жену из Сецуана. Међутим, 1939. године, како је ратна опасност постајала све неминовнија, Брехт је поново био приморан да побегне, овог пута у Сједињене Државе. Поред завршетка „Добре жене из Сецуана“, Брехт је направио и друге важне драме, као што су Мајка Храброст и њена деца, заједно са Кавкашким кругом креде, док је живео у Лос Анђелесу.

Све Брехтове драме из овог периода критикују капитализам, фашизам и човечанство у целини. Његова песимистична процена урођене похлепе и окрутности човечанства је одраз ужаса Другог светског рата и холокауста, који су довели до нуклеарних напада на Хирошиму и Нагасаки у Јапану 1945. године. Насиље, злоупотреба људских права и геноцид у незамисливим размерама, чак и након Првог светског рата, доминирали су 1930-им и 1940-им. Стога су цинична, мизогинистичка гледишта Добре жене из Сецуана уско повезана са шоком, ужасом и тугом које је Брехт доживео у то време.

Резиме представе

Вонг, оскудни продавац воде из сиромашног села Сетзуан, једног дана сусреће групу отрцаних, уморних путника на градским капијама. Вонг их је одмах идентификовао као богове. Након што је чуо од првог бога да њиховој групи треба преноћиште, Вонг покушава да пронађе некога ко ће удомити богове за вече. Међутим, ускраћено им је склониште на свим вратима у њиховом граду. Након дуге потраге без резултата, богови су на крају невољко примљени у дом љубазне проститутке познате као Схен Те. Вонг се враћа својој кући у канализациони одвод.

листа гимп фонтова

Богови говоре Шен Те да је она једино 'добро људско биће' које су срели док су путовали и изражавају захвалност за њено гостопримство ујутру. Схен Те тврди да не мисли да је заиста добра и да би јој било једноставније да буде добра да има више новца. Трећи Бог инсистира на томе да Схен Те плати нешто новца за њена питања, док је други Бог скептичан у погледу 'мешања у финансије.' Богови дају више од хиљаду сребрног новца Шен Теу пре него што наставе потрагу за добрим људима на Земљи како би утврдили да ли свет може „остати онакав какав јесте“ или треба да се потпуно преправи.

Шен Те изнајмљује скромну продавницу дувана уз помоћ новца који јој дају божанства, али убрзо се открива у изазовима док се глас о њеној срећи шири градом. Бивша власница радње, госпођа Шин, није срећна и захтева да јој Схен Те даје довољну количину пиринча да прехрани своју породицу сваки дан.

Столар у причи одговоран је за постављање полица у радњи за власника пре него што Шен Те запрети да ће их уклонити осим ако му Шен Те не плати огромну суму новца. Незапослени се залаже за бесплатну залиху дувана са оштећењем.

упореди у низу

Осам сиромашних чланова породице – муж, жена, нећак, нећака, брат, снаја, деда и дечак – који су једном пружили Шен Теу привремено уточиште када је из провинције стигла у Сетзуан, почињу да чуче у задња соба продавнице. Власник, госпођа Ми Цу, тражи унапред шест месеци станарине и два мушка лица која могу потврдити финансијску стабилност Шен Теа. Шен Те каже да има рођака који се зове Шуи Та и уверава да ће га Шуи Та посетити чим буде могла да се састане са госпођом Ми Цу и постане сведок Шен Теа. Шен Те се чуди како се очајнички потребити људи држе 'чамца за спасавање' успеха једне срећнице док се њен први дан у радњи ближи крају.

Док богови настављају да посећују Вонга у његовим сновима да виде да ли је Шен Те још увек добар, ствари постају све компликованије и осетљивије за саму Шен Те. Током радног времена, Шен Те, прерушен у Шуи Та, избацује осмочлану породицу, прети столару који је направио полице, цењка се са госпођом Ми Цу, а у једном тренутку чак и даје оглас у новинама тражећи богатог мужа која може помоћи Шен Теу у вођењу њеног посла.

Шен Те се, с друге стране, заљубљује у Јанг Суна када једног поподнева налети на њега у парку. Јанг Сун је романтичан, депресиван и незапослен пилот. Шен Те превише воли Јанг Сун да би прихватила предлог за брак (и финансијску подршку) свог богатог комшије, берберина по имену Шу Фу, упркос чињеници да је Јанг Сун сиромашна и окрутна. Комшије у невољи Шен Те се жале да је њена новооткривена љубав тера да занемари своје обавезе према њима, док Шен Те, у покушају да спасе Јанг Суна од банкрота, склапа споразум са старијим паром који држи оближњу продавницу тепиха. Овај потез Шен Те доводи у питање њену доброту.

Међутим, мехур љубави убрзо пуца за Шен Те јер она открива да је Јанг Сун заправо не воли и да је користи само за свој новац док се једног поподнева представља као Шуи Та. Јанг Сун треба да подмити некога на аеродрому у Пекингу да би добио посао. Шен Те ипак одлучује да настави брак са Јанг Суном. Венчање је катастрофа, а брак никада није легализован јер Јанг Сун и госпођа Јанг, Јанг Сунова мајка, инсистирају на одлагању церемоније док се Шуи Та не појави.

Шен Теове борбе се помињу боговима сваки пут када се појаве у Вонговим сновима, али они инсистирају да би Шен Те постала јача и моралнија као резултат њених тешкоћа. Када Шен Те похрли у своју маску као Шуи Та да искористи велику залиху украденог дувана које осмочлана породица унесе у радњу госпође Шин, Шен Те брзо упозна госпођу Шин са својим планом. Шен Те, који се представља као Шуи Та, добија бланко чек од Шу Фу да започне посао у низу колиба којима Шу Фу управља ван града. Али Схен Те је затруднела са Јанг Суновим нерођеним дететом. Госпођа Шин је упозорава да ће, ако Шу Фу сазна за стање Шен Теа, престати да буде тако љубазан.

Шен Те одлучује да остане у њеној маски месецима док се представља као Шуи Та. Дуванска индустрија напредује, а Шуи Та стално повећање тежине приписује се његовом растућем богатству и прождрљивости, али сиромашнима у селу почиње да недостаје таква врста, дајући Шен Те и чак почињу да сумњају да је она убијена.

На Вонгов захтев, полицајац се суочава са Шуи Таом и пита где је Шен Те. Шуи Та није у стању да да одговор. Он је приведен. Вонг унапред упозорава божанске богове да ће у случају да је Шен Те заиста нестала, „све изгубљено“, а богови невољно пристају да се врате у Сетзуан да би помогли у потрази за њом.

низ бајтова у низ јава

Цело село се окупља на суђењу Шуи Тау. Да би чули аргументе, богови се појављују као прерушено веће судија. Имућни бизнисмени који су добро сарађивали са Шуи Та бране га, али сиромашни којима недостаје Шен Те и који су икада искусили само Шуи Таову окрутност, осуђују га. Шуи Та тврди да да је Шен Те остала у селу, сељани би је раскомадали. Ово је одговор на захтев узнемирене гомиле да зна зашто је Схен Те напустио Сетзуан. Шуи Та тражи да се судница испразни јер треба да каже судијама признање.

Шен Те одустаје од своје маске када је сама у соби заједно са боговима и говори им истину. Богови су у неверици. Схен Те жали како је било тешко покушати 'бити добар, а ипак живјети'; осећа се као да је преполовљена. Она сматра да је одвратно да се добра дела кажњавају, а лоша награђују. Богови, с друге стране, саветују Шен Те да престане да критикује саму себе и изрази своје задовољство што је пронашла усамљену пристојну особу на коју су наишли током целог свог путовања.

Схен Те наглашава да није постала добра жена и да се претворила у 'лошу особу'. Богови одлучују да се попну на небо на ружичастом облаку да би се вратили у своју 'празнину' радије него да помогну Шен Теу да реши њену моралну дилему. Шен Те тражи од богова да је посаветују како да се носи са свим својим компликацијама, али они јој само дају савет да 'настави да буде добра'.

Један од ликова у представи иде напред да одржи говор који се не приписује ниједном одређеном лику током кратког епилога представе. Глумац имплицира да је резолуција представе и избор шта ће променити свет - нове богове или вера у Бога, материјализам или усамљенички живот, морална исправност или повећана декаденција - на публици.

Теме

Различите теме у тексту долазе у први план када га критички анализирамо, као што су утицај капитализма на наше друштво, корупција и похлепа, добро насупрот лошем и тако даље. Хајде да укратко погледамо неке од ових тема:

1. Потрага за добротом

У тексту, Добра жена из Сетзуана, Бертолт Брехт се представља као Шен Те, жена у неповољном положају коју су богови изабрали као једину 'добру' особу на Земљи, да се запита да ли је икада могуће бити потпуно, очигледно, 'добра' .' На крају, Брехт показује како ограничења модерног друштва чине недостижним да особа икада буде потпуно добра, док се Шен Те током целе представе бори да буде добра према другим људима и самој себи – а она то више пута не успе. На крају, Брехт износи аргумент да је тежња за добротом значајнија од стварног постизања саме доброте у свету где је права, неупитна доброта немогућа.

Трио богова путује на Земљу рано у Доброј жени из Сетзуана у потрази за једном особом од поверења која може да их убеди да напусте свет какав јесте. Тхе

изгледа да су богови у очајничкој потрази за овом особом, толико очајни да одлучују да искористе Шен Те, љубазну, али мањкаву жену, као свој модел врлине након што им она дозволи да проведу ноћ у њеној соби. Схен Те даје све од себе да буде 'добра' упркос растућем притиску и проблемима током остатка представе док је оптерећена наклоношћу богова. Брехт показује недостатке Шен Теа у кључним тренуцима акције, али њени поступци показују да је тежња ка добру једнако вредна дивљења као и добијање неухватљиве етикете 'добре особе'.

2. Похлепа, капитализам и корупција

Крађа и мито су уобичајена појава у Сетзуану, изузетно сиромашном селу. Слично као и већи свет напољу, селом управља новац. Добра жена из Сетзуана Бертолта Брехта, композитора и драмског писца чије драме, песме и опере истражују утицај капитализма и похлепе у модерном друштву, износи аргумент да је на тренутни ниво неморала значајно утичу новац, капитализам и корупција. Брехт тврди да је у капиталистичком друштву једини начин да се напредује стварна корист од других. Према Брехту, новац и капитализам су узроци неспособности човечанства да „одбије да буде лоше“.

Многе друге Брехтове драме истражују утицај похлепе, капиталистичког система и корупције. Ипак, у Доброј жени из Сетзуана, он изражава једно од својих најдиректнијих – и дубоко фрустрираних – осећања о томе како је суштински немогуће помирити жељу човечанства да делује морално са колико је тешко бити истински добар комшија, љубавник или послодавац под репресивном тежином капитализма.

3. Жене и више личности

Шен Те, титуларна 'добра жена' у Доброј жени из Сетзуана, шокирана је сазнањем да њене комшије, њени пријатељи, па чак ни мушкарац кога воли не поштују њене жеље, обраћају пажњу на њене савете или враћају бројне услуге које она чини сваком од њих. Схен Те развија тајни идентитет као њен 'рођак' Шуи Та, са циљем да задржи своју 'доброту' док испуњава изазовне задатке потребне за напредовање у капиталистичком друштву. Схен Те је кротак и самозатајан, док је Схуи Та захтеван, практичан и без извињења. Схен Те презире 'бити' Шуи Та, али је свесна да мора имати свог 'лошег рођака' да би преживела.

Брехт тврди да жене морају да усвоје двоструки идентитет да би се чуле у друштву у коме су њихови гласови потиснути, а њихова независност ускраћена, што показује двојни карактер Шен Теа и Шуи Таа. Брехт користи Схуи Та као метафору да истакне дужине до којих ће жене ићи да би могле да постигну своје циљеве.

стринг субстринг

4.Дивине Вс. Човечанство

Три неименована бога посећују Земљу у Доброј жени из Сетзуана у потрази за добром особом. Док су стигли у Сетзуан, провели су доста времена тражећи читаву планету у потрази за једном особом која води живот „достојан људских бића“. Милостиви, сусретљиви Шен Те позива богове унутра, а након што први пут искусе добро, одлучују да је њихова мисија вредна труда. Како представа напредује, богови настављају своја путовања да би пронашли још добрих људи, али се такође често појављују у Вонговим сновима како би се распитали о Шен Теиној добробити и да ли је она и даље добра.

Као резултат овог преклапања између људског и божанског света, Брехт приказује богове као суморне, будаласте ликове који су релативно једнако изгубљени, безнадежни и подједнако беспомоћни као и људи. Брехтов мрачни закључак је да је људски свет толико испуњен „бедом, вулгарношћу и отпадом“ да би чак и три богова могла једноставно одлучити да препусте човечанство његовим пороцима у поређењу са протраћивањем живота интервенишући усред безнадежне ситуације.

Да би приступио општијем питању да ли је човечанство уопште вредно времена, енергије и труда, Брехт користи тему божанске инвазије да би представио Божју тачку гледишта у целој представи како би илустровао како је свет дегенерисао . Он користи њихово централно питање да ли морају или не морају да преправе свет. Три бога служе као нека врста хора кроз представу, увлачећи се у радњу и ван ње и често се појављују само у Вонговим сновима. Тхе Богови наведени циљ је да одреде да ли да оставе земљу онаквом каква јесте или да предузму мере да је промене; да би то урадили, морају лоцирати довољан број појединаца који „живе животе достојне људских бића“.

Закључак

Брехтова драма служи као веома добар пример како је свет дегенерисао с временом и како су корупција, похлепа, прождрљивост, љубомора и непоштење на свом врхунцу у овом новом свету, онемогућавајући да неко буде добар. Представа то наглашава тежња за добротом је једнако важна као и бити истински добар. То такође показује како жене које поседују богатство или су добре, друштво чак руши зарад сопствене користи, док је мушкарца који је без извињења и окрутан цењен и нико није на мети.