Да ли сте се икада запитали зашто ваша породица кува ћуретину на Дан захвалности? Ако питате, можда ћете добити разне разлоге: зато што је то традиција, зато што је доброг укуса, јер су то јели ходочасници у раним данима Америке. Сви ови фактори – укус, лична историја и светска историја – доводе до једне мале акције да једете ћуретину на одмору.

То је претпоставка социолошке имагинације. Попут маште у типичнијем смислу, социолошка имагинација тражи од нас да користимо свој мозак да бисмо другачије размишљали о стварима и размотрили зашто радимо ствари које радимо.

У овом чланку ћемо представити концепт социолошке имагинације, њену историју, како је променила социолошко поље и како га можете користити сваки дан да промените свој начин размишљања о свету.

Шта је социолошка имагинација?

Социолошка имагинација је метод размишљања о свету. Као што сте можда претпоставили, то је део области социологије, која проучава људско друштво.

јава лонг то инт

Када ставите социолошки – проучавање друштва – и машту – концепт формирања нових идеја, често креативно – заједно, добијате прилично добру дефиницију концепта: метод размишљања и о појединцима и о друштву разматрањем различитих социолошких контекста.

Друштвена машта подстиче људе да размишљају о својим животима не само на индивидуалном нивоу, већ и узимајући у обзир друштвени, биолошки и историјски контекст. Друштвени контекст нам говори о нашој култури—када је разматрамо, размишљамо о томе како наше жеље, акције и мисли обликује наша заједница и како се та заједница мења. Биолошки контекст нам говори о томе како људска природа утиче на наше жеље и потребе. И на крају, историјски контекст разматра наше место у времену; како су догађаји из прошлости довели до тога где смо тренутно?

У основи, концепт социолошке имагинације то сугерише оно што сте ви као појединац је такође оно што вас обликује ваша непосредна околина, ваша породица, ваши пријатељи, ваша земља и свет у целини. Можете доносити индивидуалне изборе о томе шта ћете јести за ручак, али оно што одаберете - сендвич са туњевином, равиоли од јастога или такос од шкампа - такође је одређено друштвеним факторима као што су место где живите и шта сте одрасли да једете.

Користити социолошку машту значи померити своју перспективу са себе и сагледати ствари шире, доводећи у контекст индивидуалне акције.

Ако размишљате о ручку, вероватно ћете изабрати нешто што вам је познато. У другој култури или чак у другом делу вашег града, особа која је веома слична вама може изабрати другу храну због онога што јој је познато. Ако мало смањимо, могли бисмо схватити да је мало вероватно да ће људи у државама без излаза на море уопште изабрати ручак на бази морских плодова јер је свежа риба скупља него на обали. Умањите више и можда ћете схватити да риба није чак ни на менију за неке културе због друштвених табуа или ограничења.

А то су само просторне границе. Такође можете размотрити однос ваше породице са једењем рибе или како је ваше културно и етничко наслеђе утицало на то где се налазите, којој храни имате приступ и ваше личне укусе. Све ово вам омогућава да видите себе и своју културу у новом светлу, као производ друштва и историје.

У том смислу, коришћење социолошке маште омогућава вам да посматрате себе и своју културу као посматрач треће стране. Циљ није да будете непристрасан и дистанциран, већ да видите себе не природног или нормалног, као део већих система, на исти начин као што су сви људи.

Зашто је социолошка машта корисна

Део привлачности коришћења социолошке маште је у томе што она помаже људима да избегну апатију . У овом контексту, апатија се односи на осећај равнодушности или незаинтересованости за испитивање морала својих вођа. Према Ц. Вригхт Миллсу , креатор идеје социолошке имагинације, ако прихватимо да су наша веровања, традиције и поступци нормални и природни, мање је вероватно да ћемо испитивати када наши лидери и чланови заједнице раде ствари које су неморалне.

Узимање у обзир социолошког контекста омогућава појединцима да преиспитују и мењају друштво, а не само да живе у њему. Када разумемо историјски и друштвени контекст, боље смо опремљени да посматрамо наше поступке и акције наше заједнице као резултат система — који се могу променити — уместо као својствених човечанству.

римска цифра од 1 до 100

Више технички речено, Милс је доводио у питање доминантни структурални функционалистички приступ социологији. Структурални функционализам сугерише да је друштво састављено од различитих структура које обликују интеракције и односе међу људима, а ти односи се могу разумети и анализирати како би нам помогли да научимо више о друштву.

Оно што се разликовало за Милса и његов концепт социолошке имагинације је то што је веровао да друштво није само низ система, али да треба размотрити и улогу појединца. Заправо, Милс је веровао да друштвене структуре настају због сукоба између група , обично елита и остали, као што су власт и грађани или богати и сиромашни.

Институт за политичке студије / Флицкр

Одакле долази термин?

Као што је предходно споменуто, Ц. Вригхт Миллс је порекло појма социолошка имагинација. У својој књизи из 1959 Социолошка имагинација , професор социологије са Универзитета Колумбија предложио је социолозима да преиспитају начин на који су се бавили овим пољем. Током његовог времена, многи социолози су се бавили неком врстом погледа на свет одозго надоле, фокусирајући се на системе, а не на појединце. Милс је веровао да су оба важна и да друштво треба схватити као однос између различитих система који су настали у сукобу.

Иако је његова књига од тада проглашена за један од најважнијих социолошких текстова 20. века, Милс није био популаран међу својим савременицима. Милс је био посебно забринут за класу у друштвеним сферама, посебно за елиту и војску, и за то како сукоб између елите и не-елите утиче на поступке појединаца и обрнуто.

Милс се такође противио тенденцији социолога да посматрају уместо да делују. Веровао је да је социологија одлично средство за промену света и веровао је да коришћење социолошке маште подстиче људе свих врста, укључујући социологе, да разоткрију и одговоре на друштвену неправду.

Милс се осврнуо на склоност социолога да размишљају у великој теорији апстракције. Ова тенденција је довела до тога да су се социолози тог времена више бавили организацијом и таксономијом него разумевањем – пошто је Милс био толико забринут за искуство појединца као и за искуство целине, то је допринело његовом осећају да је социолошко поље предалеко. удаљени од стварних људи који чине друштво.

Пошто је толико Милсових идеја о социолошкој имагинацији требало да приближе социологе људима и њиховим бригама, он је развио низ начела како би их подстакао да мисле другачије.

Милсови социолошки савети за машту

Милсова књига говорила је о томе како социолошка машта може помоћи друштву, али то није био само теоријски приступ. Социолошка имагинација садржао савете за социологе, као и за ширу јавност који ће им помоћи да боље контекстуализују свет!

Избегавајте постојеће скупове процедура

Толико је социологије било засновано на постојећим системима да је Милс сматрао да је поље фокусирано на метод уместо на човечанство. Да би се борио против овога, предложио је то социолози треба да функционишу као појединци и предлажу нове теорије и методологије које би могле да доведу у питање и унапреде утврђене норме.

Будите јасни и концизни

Милс је веровао да неки од академских језика који се користе у области социологије подстичу осећај дистанце који га је толико мучио. Уместо тога, залагао се за то да социолози буду јасни и концизни када је то могуће, и да своје теорије не излажу језиком који има намеру да се дистанцира од друштва и критике.

Посматрајте макро и микро

Пре Милсовог рада, структурални функционализам је био примарна филозофија поља. Милс се није слагао са приступом социологије одозго надоле и охрабривао је социологе да се ангажују са макроом, као што су радили, поред микро. Веровао је да се историја састоји од великих и малих, и да је проучавање сваког од њих неопходно за робусно поље.

Посматрајте друштвену структуру као и миље

Надовезујући се на своју последњу тачку, Милс је такође сугерисао да су друштвена структура и индивидуалне акције, које је он назвао миљеом, међусобно повезане и подједнако вредне проучавања. Он је то објаснио појединачни тренуци, као и дуги временски распони, били су подједнако неопходни за разумевање друштва.

Избегавајте произвољну специјализацију

Милс се залагао за интердисциплинарнији приступ социологији. Део социолошке имагинације је размишљање ван граница себе; да би то урадио, Милс је предложио да социолози погледају даље од својих специјализованих области ка свеобухватнијем разумевању.

Увек узмите у обзир човечанство и историју

Пошто се велики део социологије у време Милсовог писања бавио системима, залагао се за више разматрања и човечанства и историје. То је значило сагледавање људског искуства на индивидуалном и друштвеном нивоу, као иу оквиру специфичног и широког историјског контекста.

Схватите човечанство као историјске и друштвене актере

Милс је желео да социолози посматрају људе као производе друштва, али и друштво као производе човечанства. Према Милсу, људи могу деловати на индивидуалној основи, али њихове индивидуалне жеље и мисли обликује друштво у којем живе. Стога би социолози требало да посматрају људско деловање као производ не само индивидуалних жеља, већ и историјских и друштвених актера.

мреже и врсте мрежа

Размотрите појединце у вези са друштвеним питањима – јавно је лично, лично је јавно

Једна од Милсових највећих ствари била је да је индивидуални проблем често и друштвени проблем. Предложио је да социолози треба да гледају даље од уобичајеног дискурса и пронађу алтернативна објашњења и разматрања.

2 Примера дубинске социолошке имагинације

Социолошка машта може бити сложена да вам обухвати ум, посебно ако већ нисте социолог. Међутим, када узмете ову идеју и примените је на конкретан пример, постаје много лакше разумети како и зашто ради на проширењу ваших видика. Као такви, развили смо два дубинска примера социолошке маште како бисмо вам помогли да разумете овај концепт.

Куповина ципела

Почнимо са прилично основним примером - куповином пара ципела. Када размишљате о куповини новог пара ципела, ваше објашњење може бити прилично једноставно, на пример да вам је потребан нови пар ципела за одређену сврху, као што је трчање или школски плес, или да вам се једноставно свиђа како изгледају. Обе те ствари могу бити истините, али коришћење ваше социолошке маште извлачи вас из непосредности оних до одговора и подстиче вас на дубље размишљање.

Дакле, идемо са првим објашњењем да вам треба нови пар патика за трчање. Наш први корак ка коришћењу социолошке маште је да се запитате „зашто?“ Па, да бисте могли да трчите, наравно! Али зашто желите да трчите, за разлику од било ког другог облика вежбања? Зашто се уопште бавити вежбањем? Зашто нове патике за трчање, а не половне?

Када почнете да постављате ова питања, можете почети да видите како то није само ваш индивидуални избор —одлука о куповини патика за трчање је производ друштва у којем живите, ваше економске ситуације, ваше локалне заједнице и тако даље. Можда желите да трчите јер желите да уђете у форму, а ваш омиљени Инстаграм профил је велики у трчању. Можда сте недавно гледали новински извештај о здрављу срца и схватили да вам је потребан нови режим вежбања да бисте дошли у форму. А можда сте изабрали нове ципеле уместо половних јер имате финансијска средства да купите пар имена и бренда.

Да сте били друга особа у другачијем контексту – рецимо да сте живели у сиромашнијој области, или у области са више криминала, или у другој земљи у којој су други облици вежбања практичнији или популарнији – можда бисте донели другачије изборе. Ако сте живели у сиромашнијем крају, дизајнерске ципеле вам можда неће бити доступне. Ако је у вашем крају било много криминала, трчање би могло бити небезбедна метода вежбања. А да сте живели у другој земљи, можда бисте се бавили бициклизмом, таи чијем или босаболом.

Када размотрите ове идеје, можете видети да, иако сте свакако појединац који доноси појединачне одлуке, те одлуке су делимично обликоване контекстом у којем живите. То је коришћење ваше социолошке маште – видите како лична одлука Куповина патика за трчање је такође јавна, јер оно што вам је на располагању, друштвени притисци које доживљавате и оно што осећате зависи од вашег окружења.

За кога људи бирају да се венчају

Брак из љубави је норма у америчкој култури, па претпостављамо да је исто тако и одувек је било тачно. Зашто би се иначе неко оженио?

Када користимо социолошку машту, можемо то схватити. Можда ћете се удати за свог партнера зато што га волите, али зашто друго можеш ли се удати? Па, то може учинити ваше порезе једноставнијим или вас учинити квалификованијим за добијање стамбеног кредита. Ако је ваш партнер из друге земље, то би му могло помоћи да остане у САД. Дакле, чак и у Сједињеним Државама, где се брак обично сматра посвећеношћу љубави, постоји много других разлога због којих бисте се могли венчати.

Кроз историју, брак је био средство за склапање савеза или стицање имовине, обично са женом као монета за преговарање. Љубав чак није ни била део једначине - у ствари, у старом Риму један политичар је избачен из Сената јер је имао дрскост да пољуби своју жену у јавности .

Тек у 17. и 18. веку љубав је постала разлог за брак, захваљујући идеји просветитељства да животи треба да буду посвећени потрази за срећом. Али у том тренутку, на жене се и даље гледало више као на имовину него на људе - тек су се покрети за женска права из 1900-их залагали за сопствену једнакост у браку.

У другим културама, полигамија би могла бити прихватљива, или би људи могли склопити бракове, где породица особе бира свог супружника за њих. То нам звучи чудно, али само зато што је у нашој култури норма брак из љубави, с тим да су други разлози, као што су финансијске или имиграционе бриге, секундарни.

Дакле, чак и за појединца, може бити више фактора у игри у одлуци коју треба донети. Можда никада нећете артикулисати ове жеље јер је брак из љубави наша културна норма (и не би звучало баш добро у говору на венчању), али ове врсте разматрања имају подсвесне ефекте на наше доношење одлука.

Социолошка имагинација у социолошкој заједници

Као што сте можда закључили из бројних изазова које је Милсов концепт социолошке имагинације поставио за устаљене праксе, није био супер популарна фигура у социологији током свог времена.

сортирање у листи низова у Јава

Многи социолози су били отпорни на Милсове промене у овој области. Заправо, Понекад се најављује да је Милс испред свог времена , јер су вредности које је заступао у вези са људским везама и друштвеним питањима биле истакнуте мисли 1960-их, непосредно након његове смрти.

Један од његових бивших ученика је писао о томе како је Милс стајао у супротности са другим социолозима тог доба, рекавши:

Сам Милсов изглед био је предмет контроверзи. У то доба опрезних професора у сивим фланелским оделима, он је дојурио у Морнингсајд Хајтс на свом БМВ мотоциклу, у карираним кошуљама, старим фармеркама и радним чизмама, носећи књиге у торби за ношење преко широких леђа. Његова предавања су одговарала блиставости његовог личног имиџа, ​​јер је успео да забави тешке друштвене теорије Манхајма, Ортеге и Вебера. Шокирао нас је из наше омамљености Тихе генерације тако што је лупао по столу и прокламовао да сваки човек треба да изгради своју кућу (као што је и сам урадио неколико година касније) и да би, богами, уз одговарајуће проучавање, свако од нас требало да буде у стању да направимо сопствени аутомобил! Данас мушкарци често осећају да су њихови приватни животи низ замки, написао је Милс у уводној реченици Социолошке имагинације, и могу да га чујем како то говори док је корачао испред разреда, не говорећи сада гласно, већ са убедљивим смислом интрига, као да вам открива моћну тајну.

Иако је Милсова филозофија изузетно важна за данашње поље социологије, његов ражањ моћи и кратковидна природа академика његовог доба није стекао много пријатеља .

Међутим, како је време одмицало, терен је почео да га посматра другачије. Његов изазов на терену помогао је да се оно преобликује у нешто што се тиче макроа и микро. Разговори – чак и они негативни – о Милсовим предлозима помогли су да се његове идеје шире, што је довело до Социолошка имагинација евентуално биће изгласан као други најважнији социолошки текст 20. века .

Како применити социолошку машту на сопствени живот

Велика ствар у вези са социолошком маштом је да не морате бити обучени социолог да бисте то урадили. Не треба вам огроман речник или дубоко разумевање социолошких текстова – само спремност да изађете ван свог гледишта и размотрите свет у контексту.

Ово вам помаже да побегнете од сопствене перспективе и размишљате о свету другачије. То може значити да сте у могућности да доносите одлуке мање обојене културном пристрасношћу - можда вам ипак нису потребне те скупе патике за трчање.

Да бисте тренирали своју социолошку машту, стекните навику да постављате питања о понашању које вам се чини нормалним. Зашто мислите да је то нормално? Где си то научио? Да ли постоје места на којима се можда не сматра нормалним?

лексикографски

Узмите у обзир релативно уобичајену традицију као што је Божић, на пример. Чак и ако не долазите из посебно религиозне породице, можда ћете ипак славити празник јер је то уобичајено у нашем друштву. Зашто је то? Па, може бити да је то традиција. Али одакле та традиција? Вероватно од ваших предака, који су можда били побожнији од ваше садашње породице. Можете пратити ову врсту размишљања уназад и размотрити своју личну историју, историју своје породице и околни културни контекст (наравно, не славе све културе Божић!) да бисте разумели како је нешто што се осећа нормално доспело у то стање.

Али културни контекст није једини важан део социолошке маште - Милс је такође сугерисао да социолози треба да узму у обзир и лично и јавно. Када наиђете на нешто што изгледа као лични проблем, размислите о томе у друштвеном контексту. Зашто би се та особа могла понашати на начин на који се понаша? Постоје ли друштвени узроци који могу допринијети њиховој ситуацији?

Чест пример за то је идеја незапослености. Ако сте незапослени, можете истовремено осећати фрустрацију, нелагодност, па чак и самопрезир. Многи људи криве себе за недостатак посла, али ту су и друштвени фактори у игри. На пример, можда једноставно нема радних места у близини, посебно ако сте обучени у одређеној области или морате да постигнете одређени ниво прихода да бисте бринули о својој породици. Можда сте отпуштени због лоше зараде или чак зато што живите у месту где је легално раскинути радни однос на основу сексуалности или родног идентитета. Можда нећете моћи да пронађете посао јер проводите толико времена бринући о својој породици да једноставно немате времена да се пријавите за многе послове.

Дакле, иако незапосленост може изгледати као лични проблем, заправо постоји много друштвених проблема који томе могу допринети. Милсова филозофија тражи од нас да размотримо обоје у међусобном разговору – не ради се о томе да појединци немају слободну вољу, већ да је свака особа производ свог друштва као и појединац.

Шта је следеће?

Психологија, као и социологија, може нам дати увид у људско понашање. Ако размишљате о студирању психологије у будућности, ова листа магистарски програми психологије може вам дати сјајан поглед на то који факултети имају најбоље програме!

Социологија вам чак може помоћи да разумете књижевна дела, нпр Велики Гатсби ! Сазнајте више о Поглед Ф. Скота Фицџералда на амерички сан од нашег водича.

Добро разумевање историје један је од кључних делова добре социолошке имагинације. Да бисте побољшали своје историјско знање, размотрите ово часове историје у средњој школи које треба да похађате !